ﻓﻜﺮ ﻛﻦ اى ﻣﻔﻀﻞ !در ﺧﻮاب ھﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﻤﺰوج ﮔﺮداﻧﯿﺪه اﺳﺖ راﺳﺖ آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ دروغ ﺑﻪ ﺟﮫﺖ آن ﻛﻪ اﮔﺮ ھﻤﻪ راﺳﺖ ﻣﻰ ﺑﻮد، ھﺮ آﻳﻨﻪ ھﻤﻪ ﻣﺮدﻣﺎن ﭘﯿﻐﻤﺒﺮان ﺑﻮدﻧﺪ و اﻧﺒﯿﺎء را اﻣﺘﯿﺎزى از ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺨﻠﻮق اﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺒﻮد .و اﮔﺮ ھﻤﻪ دروغ ﺑﻮد، ﻧﻔﻌﻰ در آﻧﮫﺎ ﻧﺒﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﻓﻀﻮل و ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪه ﺑﻮد، ﭘﺲ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﻮده ﻛﻪ ﮔﺎھﻰ راﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺮدم ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮدﻧﺪ از آن در ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮى آن ھﺪاﻳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﻀﺮﺗﻰ ﻛﻪ از آن اﺣﺘﺮاز ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺴﯿﺎر دروغ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻋﺘﻤﺎد ﺗﻤﺎم ﺑﺮ آن ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.
شرح در ادامه مطلب
http://www.soalcity.ir/node/3585رؤیا از جهت آنچه که انسان در خواب می بیند و از حیث مقام و مرتبه وجودی انسان که گیرنده و دریافت کننده آن صورت ها می باشد دارای اقسامی است:
۱- خوابی که بسته به نوع مزاج بدنی انسان یا خلقیات وی، مستند به اسباب خارجی طبیعی، مزاجی و یا اسباب داخلی یا اخلاقی و روحی انسان می باشد. مثلا" گفته شده کسی که مزاجش گرم است حرکاتش مشوش و مضطرب بوده، خواب او هم پر از اضطراب است. این خواب آشفته مستند به مزاج بدنی خواب بیننده می باشد. یا اگر کسی ، انسانی یا کاری را خیلی دوست داشته باشد، آن را در خواب می بیند و یا نسبت به شخصی بغض و عداوت زیاد دارد ،در خواب با او جدال می کند. این جدال و آن همراهی ، مستند به خلقیات و ملکات اخلاقی انسان است.
۲- خوابی که به حوادث خارج از مسائل و مزاجی و خلقی، مربوط است. در این نوع خواب نفس انسانی از عالم دنیوی گذشته و با توجه به همگونی که با عالم مثال و عقل دارد، با آن دو مرتبط می گردد. این نوع خواب گاهی صریح و واضح است و تعبیرش آسان می باشد مانند خواب حضرت ابراهیم در کشتن فرزندش حضرت اسماعیل. گاهی غیرصریح و روشن است که ارجاع آن خواب به معنای اصلی خود مشکل و سخت است مانند خواب حضرت یوسف (ع). در مواردی خواب غیرصریح است که از این نوع خواب به (اضغاث احلام) یاد می کنند، یعنی خواب های پریشان و آشفته.
خوابها از جهات دیگر به اقسام گوناگونی تقسیم می شود:
برخی
از رؤیاها ناشی از تأثیر اسباب و عوامل خارجی مانند گرما و سرما و یا
عوامل داخلی مثل مریضی و وضع مزاج و پر بودن معده و ناراحتی های روحی و غیر
آن، روی قوه متخیله انسان و در نتیجه درچگونگی رؤیا و خواب مؤثر است.
همچنین اخلاق و خصوصیات انسانی تأثیر زیادی در نوع تخیل دارد مانند این که
کسی یا چیزی و یا کاری را زیاد و بیش از حد دوست داشتن.
البته اغلب
خوابها ناشی از تخیلات نفسانی است که برآمده از تأثیر اسباب و عوامل خارجی
یا داخلی است که در حقیقت حاکی از کیفیت عمل و اثر این اسباب است.
-زمان خواب دیدن مثل سرشب یا وسط شب یا آخر شب یا بعد از نماز صبح نیز درچگو نگی رؤیا وصدق وکذب آن تأثیر می گذارد. معمولاً خوابهاى صادقه بعد از نیمه شب تا پیش از اذان صبح مىباشد . خوابهاى بعد از نماز صبح غالبا قابل تعبیر نیست، اگر چه با توجه به وضعیت جسمی وروحی متفاوت افرادنمی توان گفت هیچ یک از رؤیاهای بعد ازصبح تعبیر ندارد . حتى فصلهاى سال هم در تعبیرخواب تأثیر دارد؛ مثلاً فردى در پاییز ببیند که درختان میوه کرده است، دلالت بر ضرر وى دارد. اگر هنگام بهار همین رؤیا را ببیند دلالت بر منفعت او دارد. حتى شغل کسی که خواب مىبیند تأثیر دارد مثلاً اگر کاسب خواب ببیند کاسه شیر مىنوشد ،دلالت بر کسب مال دارد؛ ولى اگر دانشجو و طالب علم چنین خوابى ببیند، دلالت به تحصیل علم دارد و... .
ابوبصیر از امام صادق‌پرسید: آیا خواب راست و دروغ هر دو یک منشأ دارد؟ حضرت فرمود: "درست است (با این تفاوت که) رؤیای دروغ و خلاف واقع را انسان در آغاز شب که هنگام تسلط (شیاطین) رانده شده و نابکار است می‌بیند. این گونه رؤیاها تخیلات آدمی است که دروغ و غیر واقعی و بی‌فایده می‌باشد. اما رؤیای صادق را بعد از گذشت دو سوم شب که فرشتگان فرود می‌آیند و آن پیش از سحر است می‌بیند. این گونه رؤیاها راستند و به خواست خدا تحقق می‌یابند مگر آن که بیننده خواب جنب یا ناپاک خوابیده باشد و خدا را چنان که شایسته است، یاد نکرده باشد. در این صورت رؤیا، مختلف و با درنگ و تأخیر تحقق می‌یابد."(۲)
بنابراین تشخیص این که چه خوابى صادقه است کار دشوارى است. علم تعبیرخواب، علمی افاضی والهامی است. خداوند به هر کسی به تناسب صفای باطنش، تمام یا قسمتی ازآن را افاضه وعنایت می کند.
پی‌نوشت‌ها:
۱. تفسیر المیزان، عربى، ج ۱۰، ص ۱۰۰؛ میزان الحکمه، ج ۴، ص ۱۶، انتشارات مکتبه الاعلام الاسلامی.
۲-روضه کافی ،کلینی ،ج ۸،ص۹۱،ح ۶۲ ؛مرأه العقول،ج ۲۵،
سایر منابع:
«رؤیا» از منظر قرآن و دانش بشری http://intjz.net/maqalat/ak-roya.htm
۲۵۰
- ۹۶/۰۹/۰۴